На русский язык сие последнее переведено словом Бог. Но русское слово "Бог" единственного числа и его постановка во множественное мгновенно режет слух. Тогда как еврейское слово Элоhим имеет окончание "-им", которое суть окончание множественного числа. Очень может быть (выяснить это достоверно невозможно, ибо буквами эти формы передаются одинаково, а огласовок в древности не было), что там стоит не окончание множественного числа "-им", а окончание двойственного числа "-айим". В последнем случае слово будет очень красиво звучать - Элоhайим
Зачем такие усложнения? Еврейские штучки, понимаете ли Написали бы просто в единственном числе, как, вот, в русском языке, коротко и ясно: Бог. И вопрос бы отпал. А теперь бедные теологи просто не знают, что делать. То придумали чуждую ивриту теорию "множественного величия" (типа "мы, Николай Второй"), то говорят о том, что в ту пору, когда писались первые главы Библии, ещё царило многобожие, и потому, соответствующего нормального слова (в ед.числе) по отношению к божеству ещё не было, вот и пришлось пользоваться уж чем было

(Взято отсель. "Хос" - это то же, что и "ос")

В древних манускриптах имеется четыре различных варианта фразы “Бог явился во плоти”: “Хос” (Тот, Кто, или Который), “Хо” (То — среднего рода), но также и “Теос” (Бог) и “Хос Теос” (Кто Бог). Слово “Теос” (Бог) встречается всего в 34 списках, “Хос Теос” — в 2, тогда как “Хос” — в 17 и “Хо” — в 18. Это говорит о том, что понимание, что в теле явился Бог, было для христиан древности доминирующим и единственно возможным.

За написание слова “Бог” выступили рукописи: Синайская V века, лондонская А (из Александрии) — V века, списки С и D (V и VI вв.) и другие восточные манускрипты от VI до XIII вв. Как и в нашем, Синодальном переводе Библии, слово “Бог” в ссылках на это место писали древние отцы Аполлинарий (390 г.), Златоуст (4 в.), Феодорит (466 г.), Дидим (398), Диодор (394), Григорий Нисский (394), псевдо Дионис (V в.) и другие.

За другое написание (“Хос” и “Хо”) были в основном западные и эфиопские рукописи с V по XIII вв. и отцы Ориген (253), Эпифан (403), Иероним (420), Кирилл (444). То есть преимуществ за словом “Который” не оказалось. В наличии есть лишь западная традиция, идущая к нам через латинскую Вульгату. Написание “Который” могло быть или из-за ошибок западного переписчика (там не было той строгости, присущей восточной школе переписи), или из-за равнозначности слов “Бог” и “Который”, или из-за нежелания трепать лишний раз имя Бога, уже употребленного ранее в стихе 15.