www.radiobells.com #radiobells_script_hash
 www.svetlica.in  Понедельник, 21.08.2017, 22:38 Вы вошли как Гость | Группа "Гости" |Приветствую Вас Гость | RSS | Узнать что играет
    
           
[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Форум » ФОРУМ КАМЕЛЁК » Камелёк » О цикадах и корнях
О цикадах и корнях
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 19:49 | Сообщение # 1
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline


Кому не знакома басня Крылова «Стрекоза и муравей»?

Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза…

Судьба этой «попрыгуньи» также была предрешена последними строками этой басни:

"Ты всё пела? Это дело:
Так пойди же, попляши!"

В этих же строчках заключена и мораль этой басни: каждый в конце концов получит по делам своим.
Следует, однако, отметить, что эта басня несёт в себе определённое искажение сути дела. Искажение это нужно проследить, начиная от того факта, что Крылов не сам придумывал свои басни, но заимствовал образы и сюжеты из произведений французского автора Лафонтена, который также, в свою очередь, брал за основу древние басни Эзопа. Так вот, и у Эзопа, и у Лафонтена героиней этой басни была отнюдь не стрекоза, но цикада. Стрекоза не умеет «петь», и не является «попрыгуньей», она просто молча летает. Эти свойства принадлежат как раз той героине, которая была в баснях Эзопа и Лафонтена, т.е. цикаде.
Выяснив этот момент, следует дальше сказать, что сказанное в басне о цикаде (включая тот вывод, который делается в конце) является крайне несправедливым по отношению к этому насекомому. Вся несправедливость этого заключена в том, что цикада, на самом деле, трудилась намного больше и дольше, чем её трудолюбивый родственник муравей, только её деятельность была сокрыта от очень многих глаз.
До того момента, когда она начала «от всей души» петь свою песнь, она проделала столь немалый труд, который муравью и не снился...
***

...Личинка цикады невзрачна, неуклюжа и ничего благовидного из себя не представляет.
Она появляется на свет из яйца, которое мать спрятала под кору растений или в черенок листика, пропилив в нём специальную полость. Появившись на свет, она вначале питается соками ветвей, а затем, с помощью своих мощных копательных лапок, начинает рыть землю и уходить в почву. Она уходит в глубину (некоторые виды цикад опускаются на 5,5 метров) и пребывает там, питаясь соками корней растений, преимущественно фруктовых деревьев. С помощью специального хоботка-трубочки, личинка высасывает из корней и втягивает в себя эти питательные соки, укрепляя ими свой организм. В таком занятии: пребывая во мгле подземелья, роя землю всё глубже и глубже, отыскивая сладкие живительные корни и насыщая ими душу свою и пребывает личинка цикады в течении долгих лет. У разных видов цикад период пребывания под землёй различный, но всегда очень длительный. Одни цикады проводят в подземном заточении 4 года, есть же виды, пребывающие там 13 и даже 17 лет. И это не отдельные случаи, но стабильные и регулярные циклы огромного количества особей. Несмотря на это, цикада вовсе не червь, назначение которого – рыть землю весь свой век. На земле не существует насекомого, поющего громче цикады и прыгающего дальше её (относительно собственных размеров). В рекордах по прыжкам цикада обогнала даже блоху. Цикада способна совершить прыжок, сопоставимый с тем, как если бы человек запрыгнул с земли на крышу 200-метрового небоскрёба. При этом она использует свой удивительный механизм, подобный катапульте, позволяющий получить ускорение до 4000 м/ сек. О её же удивительном громогласном пении можно говорить очень долго. Издаваемые цикадами звуки по громкости и резкости не уступают пронзительному свистку паровоза. Никакие кузнечики и сверчки не стояли рядом с громогласной певуньей цикадой. Общепринято мнение, что издают звуки только самцы, у которых на нижней стороне брюшка есть пара выпуклых пластинок - цимбалов. Некоторые исследователи считают, что это самый сложный музыкальный орган, известный в природе. К цимбалам подходят мощные мускулы, с помощью которых выпуклые цимбалы втягиваются, а затем, при расслаблении мышц, возвращаются назад.. При этом мощные мускулы очень быстро вибрируют, а издаваемый цимбалами звук ещё и усиливается с помощью специальных резонирующих пластинок. Нет на земле существа, способного дать лучшую иллюстрацию предпоследнему стиху Книги Хвалений (Псалтири):

Хвалите Его на звучных цимбалах,
хвалите Его на цимбалах громогласных!

(Пс.150:5)

Как уже было упомянуто, считается, что поют только самцы, а самки пребывают в безмолвном слушании. По этому поводу древнегреческий поэт Ксенарх Родосский писал:

«Счастливы мужья цикад, ибо жены их безголосы».

Казалось бы, и это является иллюстрацией важной духовной истины, однако то, что открылось исследователям позже, помогает взглянуть на эту истину гораздо глубже и объёмнее. Оказывается, поют и самки цикад, только их пение происходит в другом частотном диапазоне, не улавливаемом человеческим ухом.
Однако, хочется сейчас сконцентрировать внимание на том, что этому громогласному и удивительному пению, о котором мы ещё постараемся продолжить речь, предшествует отнюдь не праздное безделье, как нам несправедливо было показано в басне Эзопа-Лафонтена-Крылова, а нелёгкий и кропотливый труд в среде, лишённой всякого внешнего света и радости «под солнцем». До сих пор никто из учёных не может понять, зачем природе понадобилось 17 лет держать личинку под землёй ради развития этого крошечного насекомого и всего лишь нескольких недель последующего громогласного пения. Да и можно ли понять умом это чудо, которое является ещё одной дивной иллюстрацией этой удивительной грани Божьей Любви: долготерпения. Именно так готовится истинная, а не скороспелая Песнь Хвалы Создателю. Она проходит эту подземную фазу томления, словно хорошее вино, которое выдерживают в тёмных погребах в течении долгих лет. Она не растрачивает себя на всякую бессмысленную внешнюю деятельность, видимую и оцениваемую глазами человеческими. Истинные «сокровища на небе» она собирает «под землёй», усердно роя землю и насыщая себя животворящим соком корней, сокрытых от многих человеческих глаз. Этот труд вряд ли будет по достоинству оценен и понят людьми, живущими «под солнцем». Но то что она соберёт внутри себя, даст ей в будущем крылья, вознесёт вверх, даст силу к мощнейшим прыжкам ввысь и неслыханный голос для чудесного, громогласного пения.

До основания гор я нисшел,
земля своими запорами навек заградила меня;
но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада…

...(и) я гласом хвалы принесу Тебе жертву…

(Ион.2:7-10)

Она не расплёскивает ныне содержимое своего сосуда, но учится хранить его закрытым до времени и прилежно собирать в него драгоценные животворные капли. Она помнит о том, что изрекла Премудрость:

Иной молчит - и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость.
Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.
Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден.

(Сир.20:5-8)

Известный французский естествоиспытатель Жан Анри Фабр, противник теории эволюции, исследовавший обыкновенных цикад, завершает своё повествование такими словами: «Четыре года тяжёлой подземной работы и один месяц весёлой жизни на солнышке — такова судьба цикады. Не станем же больше упрекать её за её безумное пение. Четыре года во мраке она носила жалкий кожаный кафтан, четыре года рыла землю крючками своих ножек, и вот теперь недавний грязный землекоп одет в изящное платье, украшен крыльями, которые могут поспорить с птичьими, и, опьянённый солнечным светом и теплом, купается в лучах солнца, этой величайшей радости мира. Никогда его цимбалы не будут достаточно громки для того, чтобы прославить такое благополучие, так хорошо заслуженное и такое кратковременное».
Прикрепления: 5286819.jpg(19Kb)
 
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 19:57 | Сообщение # 2
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
2


В Северной Америке, в восточной половине США живёт, пожалуй, самый удивительный вид цикад: цикада семнадцатилетняя. Почему Господь назначил именно американской цикаде быть самой долготерпеливой – Ему одному известно. Но факт остаётся фактом: личинка именно этой цикады переживает самое долгое подземное заточение, однако же, это порождает затем и самое громогласное пение хора, вышедшего на поверхность земли.

Это самый величественный и громогласный хор из того, что имеется в существующей природе. Вот как его описывают наблюдатели:

Их пение слышно сквозь закрытые окна квартиры и автомобиля, несущегося с максимально допустимой скоростью — 55 миль в час. Немудрено: громкость хора превышает разрешенный американскими законами предел в 85—90 децибел. Для цикад закон не писан, и громкость их пения достигает 100 децибел, а кое-где доходит до 115 — в южной Индиане и северном Кентукки. Если вы когда-нибудь пытались разговаривать в ткацком цехе, то можете себе представить, что значит попытка беседы в этом беспредельном хоре.
Цикад не сотни и не тысячи, не миллионы и не миллиарды. Им нет числа. Сосчитать можно только насекомых на каком-нибудь одном кусочке земли. При подсчете получается до полутора миллионов на каждый акр. В переводе на привычные нам гектары — это 3,75 миллиона особей. Ну а в малых измерениях — 375 певцов на каждый квадратный метр. Это обычная плотность хора. Местами насчитывают до 40 тысяч цикад под одним деревом! И все поют.


Рассматривая это явление, получаешь, пожалуй, самую лучшую иллюстрацию подлинного наследия Авраама. Ведь именно ему Бог обещал: потомство твоё будет столь многочисленно, как звёзды небесные и как песок на берегу моря. Но это обещание Божие простёрлось на потомство того, кто являлся мужем долготерпения. Недавно, в утешение одной дорогой сестре, Бог положил мне на сердце некоторые мысли, которые касаются именно этого важного аспекта, относящегося к Аврааму:

"В Евангелии мы найдём много чудных свидетельств об исцелении. Многие из них будут сопровождаться странными цифрами, стоящими перед тем моментом, как это исцеление произошло. Вот немощный, лежащий при купальне уже 38 лет. Вот женщина, страдавшая кровотечением уже 12 лет, вот согбенная, названная дочерью Авраама, имевшая духа немощи уже 18 лет. Цифры разные, но везде они подчёркивают одно и то же: длительность периода ожидания избавления. Вообще, что такое "дочь Авраама"? Почему Христос назвал эту немощную женщину именно так? Задумаемся о том, что было самое главное в характеристике праотца Авраама? Вероятно, многие тотчас же скажут: "Ну, конечно же, вера, написано ведь "поверил Авраам Господу". Но будем внимательнее, это ли было главной отличительной чертой именно Авраама. Верили и другие патриархи, и не в меньшей, думаю, степени. Вера была и у Ноя, жившего до Авраама и у Давида и... перечислять можно долго у кого, в послании к Евреям этому посвящена целая глава.

Именно же Авраама отличала одна несколько особая характеристика, одно отличительное качество. Не то, чтобы этого качества не было у других, но именно у Авраама оно проявилось особенно. О нём сказано: "так Авраам, долготерпев, получил обещанное". Обратим внимание и на то, что именно это качество перечисляется первым при описании Кое-Чего Очень Важного в 13 главе 1 Коринфянам, без чего всё прочее становится кимвалом звучащим. Так вот, первым упомянутым пунктом и, стало быть, краеугольным камнем этого Очень Важного, является то, что и было найдено у Авраама, и что естественно, передалось "по-наследству" той, которую Христос назвал его дочерью.
Теперь вспомним о том, что Любовь, на первое качество которой мы уже обратили внимание, не есть просто какое-то "чувство", которое христианам желательно было бы иметь и достигать, но Любовью является Сам Бог. Следовательно, облекаясь Любовью, верующая душа облекается в Бога. Исполняясь Любовью, она исполняется Богом, она становится причастницей Его естества, т. е. частью Его Самого. В свете этой мысли обратим внимание на одно из первых качеств, которое Бог (Любовь) открывает о Себе Самом, провозглашая Свою сущность:

...И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,...
(Исх.34:6)

Следовательно, так или иначе, теми или другими обстоятельствами, Господь будет делать Своих людей причастниками Его Божеского естества, - и в этом Его главная цель.

Суть же работы дьявола и его слуг, "добрых волшебников" с "палочками немедленного удовлетворения", заключается в том, чтобы человек ни в коем случае не стал этим причастником. Для этого он и само понятие "любви" исказил до неузнаваемой противоположности. Обратим внимание: то, что в этом мире именуют "любовью", неотрывно связано с понятием "похоти", страстным порывом поскорее удовлетворить пришедшее желание или даже вполне естественную потребность. Не столь важно, что ты хочешь получить: исцеление ли, свою ли вторую половинку, или же решение каких-то важных проблем - главное чтобы это было СКОРЕЕ, немедленно, тотчас же! Закрой глаза, скажи только "хочу" и тотчас "добрый волшебник" прилетит в голубом вертолёте и принесёт тебе желаемое и потребное. Ну разве это не от Бога? Разве Бог не Всемогущий? Разве есть что трудное для Господа? Только верь в помощь - и вера совершит чудеса. Совершит, спорить не буду. Просил народ себе царя, - получил Саула. Радовался его широким плечам и высокому росту. Просил народ в пустыне мяса - получил перепелов, так, что и из ноздрей полезли, как написано. Но стали ли они через это причастниками Его естества или же, напротив причастились естества несколько иного, противоположного по своей природе?

У каждого растения есть не только листья и плоды, но, прежде всего – корень. Корень растёт под землёй, во мраке и тьме. Но именно он определяет форму и суть того, что вырастет на поверхности. Громогласная песнь столь многочисленного хора детей Авраамовых также имеет свой корень, и суть его: долготерпение во мраке и тьме, сопровождающееся обильным поглощением живительных подземных соков. Бездна и глубина подземного корня породит однажды величественность и громогласность явленного наружу:

… Вырывают рудокопный колодезь в местах, забытых ногою,
спускаются вглубь, висят [и] зыблются вдали от людей.
Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнем.
Камни ее - место сапфира, и в ней песчинки золота.
Стези [туда] не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна;
не попирали ее скимны, и не ходил по ней шакал.

(Иов.28:4-8)
 
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 20:12 | Сообщение # 3
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
3


Поговорим теперь немного о праотце всех подлинных цикад, об Аврааме.

Понятие «отец» в иврите тесно связано с многочисленным потомством, с умножением числа людей.
Слово רַב [рав], которое созвучно слову אָב [ав](отец),означает «многочисленный» и происходит от глагола со значением «умножаться, увеличиваться; быть многочисленным».

Первым отцом из людей на земле был Адам. По сотворении Адама и его жены, они, в своём совместном союзе, были благословлены такими словами Божьими: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю…». Таким образом, Бог изначально вложил в Адама, как отца, способность, желание и силу к умножению потомства. Эти способность, желание и сила к умножению потомства были основными качествами Адама как отца. Сущность Адама, как отца, состояла в стремлении умножить своё потомство на земле, сделать так, чтобы это потомство стало многочисленным. Адам получил на это силу, желание и способность через тот импульс благословения, который передал ему Бог в словах «плодитесь и размножайтесь».
Адам был первым отцом в природном, обычном значении этого слова. И мы знаем, что у него было много сынов и дочерей. Таким образом, Адам является для нас первой наглядной картинкой, иллюстрацией сущности и предназначения отца согласно Божьему замыслу.
Но семя Адама давало и даёт, по сей день, только временную, земную жизнь. Через него люди не рождаются в новое бытие и не получают жизнь вечную. Когда Бог сказал Адаму: «смертью умрёшь», семя Адама, находившееся в нём, было приговорено к смерти вместе с ним. С тех пор возникла печальная дилемма: с одной стороны Адам получил импульс от Бога к умножению своего потомства, с другой стороны, этот же самый импульс после грехопадения Адама стал служить к умножению на земле падшего и смертного потомства.
Так как Адам не сохранил верности Богу и преступил Завет с ним, он никак не мог стать тем отцом, потомство которого умножалось бы к наследованию вечной, благословенной Богом жизни. Поэтому, по прошествии определённого времени, Бог избирает нового отца для нового поколения, которому намеревается даровать благословения, упущенные Адамом вследствие его неповиновения. Этим «новым отцом» был избран муж по имени[/size]

Аврам אַבְ+רָם [АВ+РАМ] «отец возвышенный».

Как нам известно, Бог внёс некоторые изменения в имя этого мужа. Точнее говоря, он добавил в это имя как бы нечто от Своей Сущности – священную букву ה [hэй], которая дважды употребляется в собственном священном четырёхбуквенном Имени Господа (יהוה), значение которого тесно связано со словом
הָיָה [haйа] «жить, существовать».

Итак,

אַבְרָם [аврам]«отец возвышенный»

получает новое имя

אַבְרָהָם [авраhам]

Обратим внимание, что это не было какое-то принципиально другое имя; по сущности это было тоже самое имя, только с чрезвычайно важным добавлением к нему, которое было привнесено в его внутреннюю сущность. Это можно попытаться сравнить с тем, как если к человеческому телу были бы добавлены крылья, которые преобразили бы человека в нечто небесное.

Теперь мы видим, что новое имя Авраам состоит из двух частей:

אַבְרָהָם [авраhам] = אָב [ав] (отец) и רָהָם [раhам] (?)

Слова רָהָם [раhам] как такового в иврите нет. Можно предположить, что слово это некогда было общим достоянием семитских языков, но ныне в иврите не сохранилось. Однако, мы попытаемся восстановить значение этого слова. Для этого вначале прочитаем те слова обещания, которые Бог некогда сказал Аврааму:

«И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, (и иди) в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословении. Я благословлю благословляющих тебя и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные»(Быт. 12,1-3).

Теперь обратим внимание, что основной частью слова רָהָם [раhам] является слово הָם [hам], который является сокращённой формой слова הָמוֹן [hамон], имеющего значение «великое шумящее собрание». Именно от этого слога и происходит русское слово «гомон» (также имеющее сокращённую форму в виде слова «гам»), означающее шум множества голосов. Именно слово הָמוֹן [hамон]и употребляет Сам Бог, когда объясняет Аврааму значение его нового имени:

« и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов»
(Быт.17:5)

Если посмотреть более внимательно на эту фразу (ибо Я сделаю тебя отцом множества народов) в еврейском тексте, а выглядит она вот так:

כִּי אַב־הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּךָ

то её можно прочитать несколько иначе: «Ибо отцом великого шумящего собрания народов Я тебя представлю (преподнесу)». Обратим внимание, что слово הָמוֹן [hамон]уже здесь сливается через соединительный маккеф (чёрточку) со словом אַב в одно единое слово:

אַב־הֲמוֹן [ав-hамон]

Итак, слово הָם [hам] или הָמוֹן [hамон], стоящее во второй части имени Авраама, ясно указывает не только на многочисленное собрание людей, но и ясно подчёркивает, что этому собранию свойственен некий шум, шум многолюдства. Где же мы встречаем в Писании такое собрание?

« И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель».
(Откр.19:6)

Мы видим, что обетование Божие, данное Аврааму о его потомстве и предначертанное в самом имени его, в истинном значении своём относится к весьма отдалённым от его земной жизни событиям!

Однако, остаётся неясным назначение стоящего между словами[/color] אַבְ и הָם слогаרָ {гŘa}.

Звук, обозначаемый буквой ר в русском языке не имеет точного аналога. Его можно попытаться передать сочетанием «гр», произнесённым в задней части нёба. Йошуа Штейнберг отмечает, что звук רָ {гŘa} есть общий знаменатель понятий о сильном движении, сотрясении и связанном с ним треске и трескучем звуке, - отсюда и русские сочетания согласных гр, хр, кр, от которых образованы слова гром, грохот, крах, храп, хруст. Именно поэтому этим звуком начинается еврейское слово רַעַם {гŘаам} «гром».То, что русское слово «гром» образовано именно от еврейского רַעַם , не вызывает никаких сомнений. Но если звук רָ {гŘa} означает некое «сильное движение, сотрясение и связанный с ним трескучий звук», то какое тогда это имеет отношение к Аврааму и его имени? Почему слог רָ {гŘa} присоединяется и ставится во главе слова הָם , указывающего на шумное собрание множества людей? Обратим ещё раз внимание на процитированное выше место из Откровения апостола Иоанна:

« И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель».
(Откр.19:6)

И ещё одно место:

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих».

(Откр.14:1,2)

Мы видим, что в обоих этих местах Писания рядом с упоминанием «шума множества вод» упоминается также «звук сильного грома». Таким образом, Бог обещал сделать Авраама отцом не просто многочисленного народа, но отцом огромного собрания людей, которые будут громко прославлять Бога, и это прославление можно сравнить с раскатами грома, раздающимися на фоне шума сильного ливня. Огромный хор, поющий под громогласные кимвалы небесного оркестра, - такое пророчество записано в самом имени Авраама, которое дал ему Бог.
 
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 20:21 | Сообщение # 4
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
4.


Личинка цикады выбирает для своего подземного жительства самую твёрдую почву: утоптанную и утрамбованную. Она не боится этой твёрдости: на то и даны ей мощные копательные лапки, чтобы справляться с твёрдостью и не бояться глубины. Напротив, любовь к прочности, к некой нерассыпчатой среде пребывания и делает цикаду отличной от большинства других роющих насекомых. Она вовсе не выбирает там, где легче рыть и не идёт по пути наименьшего сопротивления, её больше интересует фактор некой надёжности того, в чём она пребывает и в чём прокладывает свой ежедневный путь.

Особенно хорошо эта любовь к прочности проявляется у цикады в стадии нимфы, то есть относительно незадолго до того, как она выйдет на поверхность и превратится в полноценное насекомое. Норка цикады не бывает засыпана и завалена землёй, она отличается особой устойчивостью своих стен, несмотря на то, что тоннель роется, как правило в земле достаточно сухой. Продвигаясь в подземных глубинах, цикада прежде всего старается о том, чтобы пути её были упрочнены, чтобы вокруг неё постоянно присутствовало твёрдое окружение, чтобы она постоянно ощущала вокруг себя твёрдую опору.

Цикада никогда не выносит вырытую землю наружу, как это делает большинство других насекомых, оставляя вокруг своих норок кучи отрытой земли. У неё ничего не пропадает зря и не выбрасывается вне. Отрытая земля используется опять-таки для того, чтобы сделать стены её путей прочными и надёжными. Для этой цели она изготавливает из отрытой земли специальную обмазку-штукатурку, которой заполняет трещины почвы, окружающей её проход. Таким образом она изготавливает нечто подобное бетонным кольцам колодца или же строит некое надёжное «метро». Не кажется ли такой труд несколько излишним, почему бы не последовать примеру большинства других насекомых, не особенно старающихся о прочности и долговечности своих подземных ходов? В самом деле, кому будет нужна эта норка, когда цикада её покинет? Складывается впечатление, что цикада, прежде всего, словно воспитывает этим самым в самой себе какое-то твердолюбие, словно постоянно упражняет себя в некой любви к созданию чего-то прочного и надёжного, не склонного к неожиданному развалу. Таким образом, не столь важна сама норка, сколь те качества, которые при этом приобретала и культивировала в себе сама цикада на протяжении своего пути.

Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды

(Прит.4:26)
Господом утверждаются стопы [такого] человека, и Он благоволит к пути его
Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы* его.

(Пс.36 : 23, 31)
__________________________________________
* букв. не будет шататься стезя его

Каким же образом цикада делает пути свои твёрдыми? Если рассмотреть цикаду в стадии нимфы, то можно обнаружить, что она, словно бурдюк с водой, вся наполнена какой-то прозрачной жидкостью. Именно эту жидкость цикада и использует для того, чтобы приготовить свою весьма ценную «штукатурку». В процессе рытья своего пути, цикада выделяет из самой себя влагу, которую тотчас перемешивает с частичками отрытой земли и оштукатуривает окружность своего хода. Приготовленный раствор она прилепляет к стенкам хода и утрамбовывает его, придавливая брюшком. Таким образом, вырытая ею земля находит прекрасное применение и служит для придания путям цикады необходимой твёрдости и прочности.

Таким образом все частички, которые встречают лапки цикады на своём пути, которые другие насекомые почли бы за ненужное препятствие и постарались бы поскорее вынести вон, она умеет обратить во благо, превращая их в твёрдое основание для своих стоп. Цикада не любит какой-то незаполненности, каких то щелей и трещин вокруг себя, она стремится устранить все изъяны, которые могут угрожать обвалу её пути и использует для этой цели все отрытые ею частички. Но сами по себе эти частички были бы абсолютно бесполезны, если бы не смешивались с той жидкостью, которую цикада всегда носит внутри себя. Именно соединение взятых извне частичек с выделяемой изнутри влагой и даёт желаемый результат. Следует заметить, что если бы цикада не могла приготовить этот раствор, то была бы бессильна и проделать отверстие впереди себя, так как ей некуда было бы девать отрытую землю (она роет ход изнутри наружу, чем заведомо лишила себя возможности выносить ненужную землю на поверхность). Таким образом, для создания отверстия, ей непременно нужно приготовить смесь.

Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому… а была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
(Иоан.9:6,14)

По ходу дела следует заметить, что личинка цикады, роющая землю, слепа, да и зачем, собственно, ей под землёй зрение? Её большие глаза белёсые и тусклые, как у слепца. Но цикада, уже проделавшая свою подземную работу, выходит на поверхность с удивительно острым для насекомого зрением, её яркие красные глаза выглядят словно наполненные огнём. Она уже прекрасно видит подстерегающую её опасность и способна вовремя улететь даже от птицы. Но ныне ещё пока всё не так, и слепая цикада неутомимо проделывает своё отверстие, непрестанно приготавливая столь необходимое для этого брение.

Откуда же берёт цикада влагу, которой наполняет свою внутренность и без которой она не смогла бы продвинуться ни на йоту? Что служит источником столь драгоценной для неё жидкости? Устраивая себе комнатку в глубине, ту самую, из которой она будет простираться вверх по своему колодцу, цикада ищет близости корня, который делается необходимым компонентом её подземного жилища. К нему-то и припадает цикада своим хоботком и наполняет свою внутренность животворной влагой. Когда в процессе строительства хода, запас влаги в ней истощается и дальнейшее приготовление раствора становится невозможным, цикада возвращается в свою комнатку и вновь припадает хоботком к драгоценному источнику. Насыщаясь им до предела, цикада вновь возвращается к привычному для себя труду. Если же лишить цикаду этого источника, поместив её в искусственную среду (например, пробирку) и заставить рыть такой же ход даже в почве меньшей плотности, то насекомое вскоре погибает, не имея возможности найти свой сокровенный источник и наполнить из него свою внутренность спасительной влагой.

Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я;
Тебя жаждет душа моя,
по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище:
ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь.
Уста мои восхвалят Тебя.
Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои.
Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои,
когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи…
ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь…

(Пс.62:2-8)
 
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 20:27 | Сообщение # 5
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
5.


Возникает естественный вопрос: может быть, цикада не любит свет? Что побуждает её столь существенную часть своей жизни проводить во тьме? Однако, внимательные наблюдатели за жизнью цикады обнаруживали, что цикада гораздо более других насекомых небезразлична к солнцу. Проведя в своём подземном заключении такое долгое время, цикада делается буквально неотступной последовательницей за солнечными лучами.
Взрослая самка цикады, откладывая яйца в ствол растения, постоянно держится в таком положении, чтобы всё время быть на солнышке. Она переходит с места на место вокруг стебля по мере того, как перемещается солнечное светило. Эта «светозависимость» свойственна не только самкам, но всем взрослым цикадам. От раннего утра до сумерек дня цикада занята тем, что непрестанно поёт свою песнь, сотрясая свои громогласные цимбалы. Следует заметить, что при этом она постоянно располагает своё тельце так, чтобы быть освещённой светом. Цикада всегда поёт головою вверх, сидя на стволе растения. По мере того, как солнце перемещается в течение дня, перемещается вместе с ним и цикада, при этом её перемещение носит спиралеобразный характер.
Таким образом, цикада постоянно словно «прилеплена» к свету. Можно сказать, что она буквально «ходит во свете». Сидит ли она, перемещается ли, главное для неё, чтобы постоянно «быть во свете». Свет – её жизнь и её среда обитания, куда идёт свет, туда же, вслед за ним по спирали перемещается и она. Складывается впечатление, что этот «последователь света» словно упивается его лучами, как бы компенсируя те «годы тьмы», проведённые им в подземном заточении.
«Пребывая во свете», цикада занята двумя делами, причём одновременно. Эти два занятия словно сливаются воедино в жизни цикады и становятся неким одним делом. Во-первых, как уже было сказано, она поёт свою громогласную и непрестанную песнь. Но в то же самое время она проделывает своим хоботком отверстия в стволе дерева, на котором сидит и, как и в прежние «подземные» времена своей жизни, она упивается соком растения. Да-да, она по-прежнему не оставляет это своё занятие, которое вело её по жизни от самого начала её бытия. Тогда, в самом начале своей жизни, она припадала к «стопам» растения, к его корням, и поглощала его животворные соки, которые давали ей силу для жизни и развития. Эти соки давали ей способность, чтобы преодолевать тёмные частички земли, которые она разгребала на своём пути к свету и превращать их в полезное брение, делающее её путь прочным и надёжным. Эти соки дали ей силу превратиться из невзрачной и слепой личинки в красивое насекомое с зоркими глазами, пылающими, как пламень огня. Эти соки расправили ей крылья, которыми она летает, не хуже птицы и укрепили её ноги, которые побили рекорд по прыжкам среди всех насекомых. Она способна теперь прыгнуть так, как человек бы прыгнул с земли на крышу небоскрёба. И может воспеть теперь вместе с Давидом:

« делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня»
(Пс.17:34)

И вот теперь она получает силу для своего непрестанного громогласного пения благодаря тем же сокам, которые прежде она черпала из корня, а ныне – из ствола Древа. Теперь цикада пьёт и поёт одновременно: не прекращая громыхать своими мощными цимбалами, передвигаясь вслед за лучами света по незримой спирали, она, как и прежде, непрестанно пьёт этот сок жизни, который по-прежнему дарует ей щедрое дерево. В то время, как неустанно работают цимбалы, цикада проделывает новые отверстия в стволе, чтобы погрузить туда свой хоботок. После того, как цикада вслед за солнечными лучами, меняет своё местоположение, из оставшихся отверстий некоторое время вытекает сок, который застывает на стволе и превращается в так называемую манну, которая является ценным питательным веществом для других живых существ. Таким образом, ничего не вытекает в этом процессе зря и ничего не пропадает напрасно.
 
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 20:29 | Сообщение # 6
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
6.


Говорят, цикада поёт для того, чтобы привлечь противоположный пол. Это, пожалуй, единственная версия, которая могла придти в голову умам этого мира. В этом мире, где многие действия только и сводятся к тому, чтобы привлечь противоположный пол (ныне уже и не противоположный), другая мысль как-то и не приходит. Жан Анри Фабр, исследовавший очень внимательно жизнь и поведение цикад, подвергнул, однако, сомнению эту легче всего приходящую на ум версию. Вот что он пишет по этому поводу:

«Я позволю себе оспаривать такой ответ, хотя он очень естественен. Пятнадцать лет цикада обыкновенная и какан живут в моём соседстве. Каждое лето, в течение двух месяцев, они у меня перед глазами, уши мои полны их пением. Хотя я неохотно слушаю, но зато усердно наблюдаю их. Я вижу, как они сидят целыми рядами на коре платанов, оба пола близко друг от друга, и все обращены головой вверх. Приложив хоботки, они пьют, сидя неподвижно. По мере того, как солнце движется и перемещаются тени, они так же медленно переползают по стволу или ветке и всегда усаживаются на самом солнечном припёке. И во время сосания, и во время передвижения они не перестают петь.
Нужно ли такое непрерывное пение для страстного призыва? В этом собрании оба пола сидят рядом, а в течение целых месяцев не призывают тех, кто сидит под боком. Да я и не видел никогда, чтобы какая-нибудь самка прибежала даже среди самого шумного концерта. Для отыскания другого (пола) здесь достаточно зрения: оно у цикад превосходно, и самцу нет надобности так продолжительно изъясняться в любви: его возлюбленная – его ближайшая соседка. Так, может быть, это средство очаровать, тронуть бесчувственную? Я продолжаю сомневаться. Я никогда не видел, чтобы какая-нибудь самка проявляла удовольствие, вздрагивала, покачивалась, когда возлюбленные изливаются в самых громких песнях.
Мои соседи-крестьяне говорят, что во время жатвы цикада поёт: «коси, коси, коси» для того, чтобы ободрить их во время работы. Я понимаю их объяснение и принимаю его, как милую наивность. Но науке хочется бОльшего, а вместе с тем в насекомых она находит закрытый для нас мир. Нет никакой возможности понять или даже предположить, какое впечатление производит стрекотание на тех, которые, как предполагается, его вызывают. Всё, что я могу сказать, это то, что их бесстрастная внешность выражает полное равнодушие. Но не будем настаивать далее, ведь внутренне чувство животного – непостижимая тайна.
Другое основание для сомнения следующее: тот, кто чувствителен к пению, всегда имеет чувствительный слух, и этот слух, как бдительный часовой, при малейшем шуме даёт ему знать об опасности. Птицы, прекрасные певцы, имеют чрезвычайно тонкий слух. Услышат ли они шелест листа или слово, произнесённое прохожим, они тотчас же умолкают, обеспокоенные и насторожившиеся. О, как далеко от всего этого цикада! У неё очень острое зрение. Её большие фасетчатые глаза всегда докладывают ей о том, что происходит направо и налево, а её рубиновые простые глазки осматривают то, что находится над нею (очень интересен этот момент с двумя отделениями глаз у цикад: одни, большие, предназначены для осмотра по сторонам, для извлечения информации из окружающего мира, а малые, огненно-рубиновые, словно некий лазерный прицел, сконцентрированы на том, что вверху. /zaharur/ ) Когда она видит, что мы к ней подходим, то сейчас же умолкает и улетает. Но спрячемся за ветвями, на которых она поёт, так, чтобы она не могла нас видеть: тогда мы можем говорить, свистеть, хлопать в ладоши, стучать одним камнем о другой. Птица при тех же условиях, даже при меньшем шуме, улетела бы, перепуганная. Цикада же спокойно продолжает петь, как ни в чём не бывало. Из моих опытов в этом направлении я упомяну об одном, самом замечательном.
Я беру из города взаймы городскую артиллерию, то есть ящики, из которых палят в дни праздников. Пушкарю нравится приходить ко мне и стрелять ради цикад. Ящиков принесено два и они заряжены, как для самого торжественного праздника. Никогда для приёма политического деятеля, объезжающего свой округ, не тратилось столько пороха. Для того, чтобы стёкла не вылетели, окна в доме оставлены открытыми. Обе машины поставлены под платанами, против моей двери. Цикады, поющие наверху ветвей, не могут видеть того, что происходит внизу. Нас шесть слушателей. Мы выжидаем мгновения сравнительной тишины. Число певцов и ритм пения замечается всеми присутствующими. Ящик стреляет – это настоящий гром. Мы внимательно прислушиваемся к тому, что произойдёт вверху: там никакого волнения – та же сила звука, тот же ритм. Со вторым ящиком тот же успех.
Какой вывод сделать из этого? Что цикада глуха? Я не решусь этого утверждать, но если кто-нибудь, более смелый, придёт к такому выводу, то я не сумею возразить ему. По крайней мере, я должен признать, что цикада туга на ухо, и что к ней приложима пословица: «кричит, как глухой».
Когда на каменистой дорожке кобылка с голубыми крылышками наслаждается, опьянённая солнцем, и, потирая своими большими задними бёдрами твёрдые края надкрыльев, издаёт стрекочущий звук; когда зелёная лягушка, не менее хриплая, чем какан, надувает горло и издаёт звуки перед грозой – призывают ли та и другая отсутствующую подругу? Никоим образом. Удары смычка первой производят едва слышное стрекотание; громкие звуки, издаваемые второй, - пропадают даром: желанная не приходит.
Нуждается ли насекомое в болтливых объяснениях в любви? Посмотрите на огромное большинство, остающееся безгласным при сближении полов. В скрипке кузнечика, в волынке зелёной лягушки, в цимбалах цикады я вижу только способы выражать радость жизни, которую каждое существо выражает по-своему. Если бы мне сказали, что цикада поёт ради одного удовольствия – от чувства, что она живёт, как мы потираем руки в момент удовлетворения, то мне нисколько не казалось бы странным такое объяснение…»


Фабр абсолютно прав в своих размышлениях. Пение цикады – это излияние переполняющей её радости жизни. И именно пение и «игра на музыкальных орудиях» есть естественнейший путь выражения этой радости. Пение цикады – это её сконцентрированная, нерастраченная радость, которую она словно бы накопила за годы своего пребывания в подземелье и теперь эта радость изливается из неё, словно шумящий водопад. Обратим внимание на то, что её рубиновые глаза устремлены при этом вверх, словно некая лазерная указка, призванная показать, куда на самом деле направлена та мощная энергия, которая исходит ныне от её существа. Как фонтан, струя которого направлена вверх, но достигнув своей наивысшей точки, ниспадает и орошает брызгами всё окружающее пространство, так и мощная песнь цикады словно бы прежде всего направлена ввысь, куда устремлён её огненный взор, а уже потом разливается громким эхом по окружающим её широким просторам. Безусловно, именно радость этого нового для неё бытия в лучах столь желанного для неё света и является энергией, приводящей в звучание её громогласные цимбалы. Но сделаем, вслед за Фабром, ещё один шаг в сторону Истины и помыслим о том, кому именно прежде всего адресует цикада свою песню.

Всё должно иметь какую-то цель, какую-то точку устремления, куда осуществляется либо восхождение, либо нисхождение. Эта цель не обязательно должна быть осознанной, тем более, когда речь идёт о каком-то ничтожном насекомом, но, тем не менее, она должна непременно присутствовать, пусть и на бессознательном уровне. Должен быть какой-то адресат, куда направляется то или иное послание. Мы выяснили, что этим адресатом не является сидящая по соседству самка, в уши которой нужно неустанно громыхать целый день, чтобы привлечь, дескать, её внимание. Ещё более опровергается этот аргумент тем фактом, что, как выяснилось, поёт и самка, только в другом частотном диапазоне, не слышимом человеческим ухом. Таким образом, это уже не брачная песнь самца, а некий своеобразный дуэт, который адресует своё послание какому-то неведомому слушателю. Этот дуэт вполне соответствует тому, как если бы пели мужчина и женщина. Ведь и человеческий голосовой аппарат у мужчины и женщины различается своим диапазоном: голос женщины тоньше, и звучит он на более высоких частотах. Создаётся впечатление, что женская половина цикады сосредоточена на сферах иных, наиболее утончённых, и её партия песни слышна в более тонких пластах бытия, где наше ухо уже бессильно что-либо услышать. Тогда как голос мужской половины охватывает, прежде всего, привычный для нас мир и заботится о том, чтобы быть услышанным здесь. В этом случае уже цитированную выше строку греческого поэта:

«счастливы мужья цикад, ибо их жёны безголосы»


следует рассмотреть под несколько иным углом:

«счастливы мужья цикад, что их жёны столь духовны»


Возможно, кто-то захочет оспорить эти выводы, но, в любом случае, не они сейчас столь важны. Важно заметить, что это именно дуэт, направляющий свою песнь невидимому адресату. Этим адресатом может быть лишь Тот, Кто дал этим ничтожным творениям столь великую радость нового бытия, и вывел их из глубокой тьмы в царство непрестанного света, в лучах которого они теперь непрестанно купаются, не отходя от них ни на шаг.

Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,
возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,
на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.
Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.
Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!
Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того.

... И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования.
... Еман, Асаф и Ефан играли громко на медных кимвалах,
а Захария, Азиил, Шемирамоф, Иехиил, Унний, Елиав, Маасей и Ванея - на псалтирях, тонким голосом.

(Пс.91:2-7)
(1Пар.15:16,19,20)
 
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 20:40 | Сообщение # 7
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Хочу сегодня добавить в разговор о цикаде некоторые размышления одного православного богослова (Игнатия Брянчанинова), которые коснулись моего сердца ещё в довольно давний период. Мне кажется, эти размышления находятся в гармонии с тем, о чём мы говорим здесь, а потому, могут послужить одной и той же цели:

___________________________________________


"Томилась под игом неплодства в течении всей жизни пра­ведная Сарра , супруга великого праведника, патриарха Авраама; не разрешалось неплодство Сарры , не смотря на повторяемые обетования Божии даровать Аврааму многочисленное потомство. Уже состарилась святая жена; уже умерла в ней способность к чадородию: в это время обетование снова объявлено с особенной ясностью и с назначением годичного срока, в исходе которого долженствовал быть у Сарры сын. Обетование произнес Сам Господь, явившись Аврааму и Сарре у дуба Мамврийского, где раскинута была их куща, явившись в образе человека, в сопровождении двух Ангелов, которых вид был вид мужей. Столько несбыточным показалось Сарре обетование, что она, услышав его, рассмеялась. Господь обличил Сарру , и подтвердил обетование: в основательность и достоверность обетовании Он указал на всемогущество слова Своего. У святой Сарры родил святой сын, Исаак. В радости говорила Сарра : смех мне сотвори Господь: иже бо аще услышит, обрадуется со мною. Кто возвестит Аврааму, яко млеком питает отроча Сарра , яко родих сына в старости моей.

Таинственно изображается Саррою душа, всегда верная закону Божию. И для такой души необходим подвиг покаяния по причине греховности, которою заражено все человечество; и такая душа часто томится в течении продолжительного времени, боримая страстями, предаваемая недоумению и неизвестности о милости Боже в себе, о спасении своем; и такая душа оставляется надолго пред заключенными дверями в чертог бесстрастия и святости. Тщетно молится она пред ними, тщетно плачет, тщетно стучится в них, как бы руками, различными подвигами и добродетелями. Уже овладевает ею безнадежие; уже видит она в себе окончательное истощение и способностей и жизни; уже признает состояние благодатное не своим уделом, и тогда, внезапно, отверзаются двери чертога. Жених-Христос является в неизреченной славе, в неизреченном свете Божества, принимает в объятия невесту-душу, душу истомившуюся страданиями подвижничества, доказавшую постоянством и долготерпением верность. Тогда отбегает, исчезает плач; глубоко забываются воздыхания и прочие виды выражения печали: душа утопает в бесконечном Божестве, утопает в бесконечном блаженстве. Вкусив сверхъестественную жизнь, она как бы утрачивает свою, утрачивает ту жизнь, которая вместе и смерть: не преставая существовать, начинает жить жизнью иною, новою, жизнью без меры обильною и всеобъемлющею; состарившись и измучившись в неплодстве , потом родив, сверх чаяния, духовный плод, она говорит подобно Сарре : «Смех сотвори мне Господь, то есть, даровал неожиданную, неотъемлемую радость — обручение вечной радости. Обновилась, яко орля юность моя, изветшавшая в грехах и страстях. Плоть моя, как плоть Неемана Сирианина, соделалась подобною плоти младенцев после того, как я погрузился во Иордан Божественной благодати. Ум мой получил самостоятельность: не увлекается он многоразличными обольщениями злохитрой и суетной злобы: усвоился он Богу, прилепился к Богу, углубился в Бога, и пребывает неотлучно в Боге». Ты спросишь: каким образом совершается дивное изменение? На этот вопрос святые Отцы наставляют отвечать так: «сказано в Писании: "Дух Святый найдет на тя, и сила Вышнего осенит тя". Где пришествие Духа: там не ищи естественного порядка и закона. Всесилен покланяемый Святой Дух, и не удивись, если Он осуществляет в тебе несуществовавшее, если Он соделывает победителем ум, доселе побеждав­шийся. Свыше грядый Утешитель над всеми есть. Он поставляет тебя владыкою над естественными движениями и бесовскими наветами».

«Если просишь у Бога молитвою чего-либо, и Он медлит, не исполняя прошения твоего, — не скорби об этом: ты — не умнее Бога. Так делается или потому, что настроение сердца твоего не соответствует прошению твоему, или потому, что ты не достиг надлежащей меры для принятия дара. Нам не должно стремиться в великие миры преждевременно, чтоб не злоупотребить даром Божиим, как полученным скоро. Все, полученное легко, легко и теряется; все, приобретаемое с болезнью сердца, хранится тщательно. По этой причине Бог сперва подвергает искушениям и томлению, а потом уже ниспосылает дар. Слава Господу, доставляющему нам наслаждение здравия крепкими врачествами!»
 
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 20:44 | Сообщение # 8
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Продолжение о цикаде. Часть 7
(в прикреплённом файле)
Прикрепления: o_cikade_07.doc(167Kb)
 
zaharurДата: Среда, 12.10.2011, 20:45 | Сообщение # 9
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Часть 8. Ясеневая цикада
(в прикреплённом файле)
Прикрепления: 08_yasenevaya.doc(162Kb)
 
zaharurДата: Воскресенье, 19.08.2012, 10:04 | Сообщение # 10
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Интересный фотоотчёт о рождении золотой цикады: http://melanidy.com/strana_yi_ludi/vse_samoe_interesnoe/cikada/
На всякий случай сохранил эту страничку в прикреплённый файл:
Прикрепления: __.mht(1740Kb)
 
zaharurДата: Воскресенье, 06.01.2013, 20:55 | Сообщение # 11
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Полезные мысли о корнях.

Вочман Ни

БЕЗДНА БЕЗДНУ ПРИЗЫВАЕТ

Пс. 41:8; Мк. 4:5, 6; Мф. 5:14-16;
6:1-6; Ис. 39:1-6; 2 Кор. 12:1-4; Деян. 5:1-5

В Псалме 41:8 сказано: «Бездна бездну призывает». Только призыв из глубин может вызвать ответ из глубин; только рождающееся из глубин вашего существа глубоко повлияет на жизнь других. От поверхностного проповедования вы почти не получаете помощи и сами, в свою очередь, не можете предложить почти никакой настоящей помощи другим, если ваша собственная жизнь не подверглась глубокому воздействию. Поверхностное не даст никаких иных результатов, кроме поверхностных. Да, не исключено, что вы сможете возбудить эмоции других своими слезами или улыбкой, вы даже можете вызвать энтузиазм и получить временные результаты, но если вам не хватает глубины, то вы никогда не сможете прикоснуться к глубинам в душах других.

ГЛУБОКИЕ КОРНИ

В притче о сеятеле Господь Иисус говорит о семени, которое упало на «каменистое место, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была не глубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло» ( Мк. 4:5, 6).
Что такое корень? Это то, что растет под землей. Что такое листья? Это то, что растет над землей. Корень — это скрытая жизнь, а листья — явленная жизнь. Беда многих христиан в том, что при обилии внешней жизни у них очень мало тайной жизни.
Вы христианин уже многие годы, не так ли? Тогда позвольте мне спросить: «Как много вашей жизни скрыто от взгляда? Как много ее неизвестно другим?» Вы подчеркиваете внешние дела. Да, добрые дела важны; но помимо этого проявленного выражения вашей жизни как много вашей жизни остается скрытой? Если обнажить всю вашу духовную жизнь, то окажется, что она вся над землей, а роста в глубину нет, и у вас нет корня.
В христианской жизни нам важно узнать о значении тела Христа. То есть нам нужно научиться жить совместным образом. С другой стороны, необходимо понять, что жизнь, данная Господом каждому члену Своего Тела, совершенно индивидуальна; и что меру, данную Им лично вам, нужно охранять, иначе она потеряет свой особый характер и не принесет никакой пользы Богу. Если обнажить то, что было дано именно вам, то оно увянет.
То, что Господь Иисус сказал в Нагорной проповеди, особенно замечательно. С одной стороны. Он сказал: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы... Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:14; 16). С другой стороны, Он сказал: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного... когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне... когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне» (Мф. 6:1-6).
С одной стороны, если вы христианин, вы должны открыто выйти и заявить всем об этом; с другой стороны, есть такие христианские добродетели, которые нужно охранять от всеобщего обозрения. Христианин, который выставляет напоказ все свои добродетели, не глубок, и так как у него нет корня, он не сможет выстоять в день испытания и искушения. Давайте мы, являющиеся на протяжении стольких лет детьми Господними, попросим Его показать нам, насколько наши переживания выставляются на всеобщее обозрение, и попросим Его также совершить в нас такую работу, которая глубоко укоренит нас в Нем.

ГЛУБОКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Обращаясь к Коринфянам, Павел написал: «Не полезно хвалиться мне...» (2 Кор. 12:1). Он признавал, что ему «не полезно» хвалиться своими переживаниями, но ради других он обязан был говорить о «видениях и откровениях Господних». Увы! Многие из нас не могут выдержать испытания видениями и откровениями; как только у нас появляется небольшое переживание, все узнают об этом.
Павлу нужно было упомянуть о своих переживаниях, но раскрыл ли он их содержание, сославшись на них? Вовсе нет. Он написал так: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, — в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает, — восхищен был до третьего неба». Человеком, о котором говорил Павел, был он сам, и его переживание восхищения на третье небо произошло четырнадцать лет назад. Какая глубина была в Павле! За четырнадцать лет он не обнародовал своего переживания; на протяжении четырнадцати лет Божья Церковь ничего не знала об этом; за четырнадцать лет ни один апостол не слышал об этом переживании. У Павла были очень глубокие корни.
Некоторые, наверное, захотели бы сказать: «Павел, расскажи-ка нам все об этом твоем переживании четырнадцать лет назад; нам очень полезно будет услышать все об этом». Но заметьте, как неопределенно Павел говорит о себе и своем переживании: «И знаю о таком человеке, — только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает, — что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать». До сегодняшнего дня это переживание Павла имеет прежнюю свою глубину.
Братья и сестры, эта «укорененность» очень важна. Желая иметь служение Павла, вам необходима и его укорененность; желая иметь внешнее поведение как у Павла, вам необходима внутренняя жизнь как у него; желая иметь проявленную силу Павла, вам необходимо иметь такие же тайные переживания Павла. Беда современных христиан в том, что они ни одного духовного переживания не могут сдержать в тайне. Как только у них появляется какое-то небольшое переживание, они должны обязательно рассказывать о нем повсюду: им нужно обязательно жить в центре внимания; им нужно обязательно лишить все глубины. Да поведет нас Бог к глубокому укоренению!

ПОВЕРХНОСТНАЯ ЖИЗНЬ

В Книге пророка Исаии, глава 39, говорится, что когда известие о болезни Езекии достигло двора Вавилонского царя, были отправлены посланники с письмами и подарками для Езекии. Езекия получил Божью благодать, но он не смог выдержать испытание благодатью. Божье Слово говорит: «И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом, и все, что находилось в сокровищницах его». Езекия не смог преодолеть искушения показать все. Он был только что чудесным образом исцелен и, несомненно, был большого мнения о себе, считая, что лишь у очень немногих людей на земле было такое замечательное переживание, как у него. Скольким людям давал Бог такое чудесное знамение при исцелении, как ему, когда Он возвратил назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым? В своем ликовании Езекия показал все свои сокровища людям из Вавилона, так что они увидели все, чем он обладал. Именно из-за этого показа Исаия сказал ему: «Выслушай слово Господа Саваофа: вот, придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь». Насколько мы выставляем что-то напоказ, настолько и теряем это. Это очень серьезно, и нужно глубоко задуматься над этим.
Как прискорбно то, что столь многие не могут удержаться и не выставить напоказ свои переживания! Один брат однажды сказал: «Многие братья болеют, а когда выздоравливают, то делают свидетельства. Я бы тоже хотел заболеть, только не смертельно, и чтобы Бог исцелил меня; тогда мне будет, что сказать на следующем собрании». Что двигало этим братом? Возможность сделать свидетельство. Он искал переживания, чтобы было о чем поговорить. О! Такая поверхностная жизнь наносит огромный урон Божьим детям. Она исключает всякую возможность духовного развития.
Значит ли это, что не следует свидетельствовать о Божьей благодати? Нет, мы должны делать это. Это делал Павел, а также множество Божьих детей из поколения в поколение. Но нести свидетельство — одно, а находить удовольствие в выставлении напоказ своих переживаний — совсем другое. Какова цель нашего свидетельства? Для того ли оно, чтобы помогать другим или чтобы самим получать удовольствие от разговора? Обожать собственный голос и желать помочь другим — совершенно разные вещи. Нельзя не свидетельствовать, но нельзя и выставлять напоказ все.
Господь Иисус иногда свидетельствовал, но никогда не предавался разговорам. В Евангелии от Марка несколько раз сказано, что Он исцелил больного и настаивал на том, чтобы весть об этом исцелении сохранялась в тайне. Но в Евангелии от Марка 5:19 записано, что исцелив человека, одержимого бесами. Он сказал ему: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Можно рассказывать о том, какие великие дела Господь сделал для нас, но нельзя распространяться об этом как о новостях; так же, как нельзя раскрывать всего, ибо это обнажает наши корни. Нужно, чтобы какие-то наши переживания оставались сокрытыми; открыть все — значит потерять все.
И давайте помнить, что если выставить напоказ все, то не избежать плена. Если обнажить свои корни, то мы обнаружим, что обнажили их для нападок врага, и Бог не защитит нас. Если Он хочет, чтобы мы сделали свидетельство, то у нас нет другого выбора как только открыть то конкретное переживание Его благодати, о котором Он просит, но все остальные наши переживания должны оставаться сокрытыми.
То же самое относится и к нашей работе. Своей благодатью Бог свершает нечто через нас, но помните, что свершенное Им не является предметом рекламы или пропаганды. Обнажив деяние Божье, мы увидим, что на него немедленно находит прикосновение смерти. И потеря будет соответствовать тому, насколько мы открыли результаты Его деяния. Как только Давид исчислил народ Израиля, пришла смерть и много людей погибло (2 Цар. 24).
Наша тайная история с Господом должна охраняться, за исключением того, раскрытия чего требует Он Сам. Только если Он подвигает нас раскрыть что-то, можно раскрывать это. Если Он хочет, чтобы мы поделились каким-либо переживанием с каким-то братом, то нельзя не сделать этого, ибо это станет нарушением закона Тела Христова. Общение — это закон совокупной жизни, поэтому, когда жизнь поднимается в одном из членов, чтобы перетечь к другому, ее нельзя подавлять. Нужно быть положительными, а не отрицательными, и всегда преподносить другим жизнь. Если быть весь день поглощенными своими переживаниями и говорить о них с утра до вечера, то тем самым мы открываем себя для нападок врага. Я хочу, чтобы мы поняли, что такое Тело Христово и что такое взаимный поток жизни среди его членов. Но я также хочу, чтобы мы научились охранять то, что принадлежит только нам лично как членам Тела.
По мере углубления вашей тайной жизни вы откроете, что «бездна бездну призывает». Когда вы сможете показывать ценности из глубин своей внутренней жизни, то обнаружите, что это будет оказывать огромное влияние на жизнь других людей. Без каких-то могущественных внешних усилий, просто спокойно реагируя на движение жизни в себе, вы сможете достучаться в жизнь другого человека и помочь ему, и в его жизнь войдет осознание того, что в бездне, более глубокой, чем совесть, он встретил бездну; бездна ответила бездне. Если в вашей жизни нет глубины, бездны, то ваша поверхностная работа будет затрагивать жизнь других лишь поверхностно. Мы снова повторяем: только «бездна бездну призывает».
 
AttikaДата: Воскресенье, 06.01.2013, 23:48 | Сообщение # 12
Группа: хранитель
Сообщений: 216
Статус: Offline
Володя, большое спасибо за пост.
 
zaharurДата: Понедельник, 07.01.2013, 14:09 | Сообщение # 13
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Цитата (Вочман Ни)
Только призыв из глубин может вызвать ответ из глубин; только рождающееся из глубин вашего существа глубоко повлияет на жизнь других... ГЛУБОКИЕ КОРНИ


Возвращаясь к корням. Вот ещё полезное слово на эту же тему. (А заодно отвечающее на вопрос: приживается ли не-моё)

Вальдемар Сардачук
Есть ли у тебя корни?


В наше время многие христиане, а в частности проповедники, выглядят так, словно они новогодняя ёлка. Да, ёлка очень привлекательна! На ней красивые игрушки, разноцветные гирлянды, мишура и т.д. На новый год дети радуются ей, водят хороводы вокруг неё, поют разные песни и ищут под ней новогодние подарки. Но знаешь ли ты, дорогой читатель, что всё то, что висит на ёлке, не выросло на ней, на неё это повесили. Знаете ли вы, как украшают елку? С чердаков, пыльных коробок и ящиков достают эти украшения и вешают их на ветки дерева!
Многие современные проповедники так сильно похожи на новогоднюю ёлку, они в буквальном смысле увешаны мишурой. Они свои проповеди достают из чужих книг, Интернета, DVD и видеокассет. Они выглядят, словно большие евангелисты, они машут руками, бросают свои костюмы, они как пустая бутафория являющаяся копией кого-то. Вокруг этой ёлки водят хороводы и короткое время прославляют, а после её выбрасывают из окна. Знаете почему? Потому что всё, что на ней это не её, это не выросло на ней, более того её собственные иголки начинают опадать. Почему? Потому что у этой ёлки НЕТ КОРНЕЙ. Вопрос лично к тебе: «Есть ли у тебя корни?»

Корни это то, что сокрыто и не видно у дерева. Я хочу вас предостеречь. Не открывайте свою сокровенную жизнь. Дереву не страшно, когда его обрезают, но если вы повредите корни – это опасно для жизни! Люди очень часто просят нас, чтобы мы открыли им своё сокровенное. Одна наша сотрудница подошла ко мне: «Брат Вальдемар, скажи мне, сколько ты молишься?» Я сказал ей: «Это не ваше дело!» «Но я хочу это знать». Я говорю: «Я вам всё равно не скажу». Почему? Потому что это мои корни! «Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят молиться, чтобы показаться перед людьми, они уже получают награду свою. Ты когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф.6:5-6). Проверь хорошенько, чтобы твоя тайная комната действительно была закрыта. Если ты ищешь квартиру или строишь себе дом, позаботься, чтобы у тебя там была тайная комната или хотя бы такое местечко где бы ты всегда мог уединиться, чтобы побыть наедине с Богом. Многие молятся так, чтобы люди их услышали: «О, Бог мне надо…» Они жалуются: «Бог, ты видел, как здесь меня обидели, унизили, Господи накажи их»... Нет! Зайди в свою потаённую комнату, только один кто должен слышать тебя - это Бог. И тогда действительно Бог ответить, Он сам обещал это!

Каждый раз, когда я бываю в мусульманских странах, я слышу, как многие христиане говорят там: «О-о, если мусульмане начинают молиться в четыре утра, то нам, христианам, надо как минимум в пол четвёртого начинать». Когда я приезжаю в такие страны, я беру подушку, кладу её под мою голову и говорю: «Слава Богу, что я не служу дьяволу, который в такую рань начинает мучить своих детей!» Аллилуйя! А, возлюбленному своему Он даёт крепкий сон! Если Бог поднимает меня в три часа ночи, только тогда я в три часа ночи начинаю молиться, если в десять, то начинаю в десять!

Иногда люди спрашивают: «Сколько ты читаешь Библию? Сколько денег ты жертвуешь?» Дорогие читатели я предостерегаю вас, не вытаскивайте свои корни наружу. Друг, тебе нужна личная жизнь с Богом.

Люди сами будут видеть по твоим плодам состояние твоих незримых корней — молишься ты или нет. А знаете как? Да просто, все будут кушать, например яблоки, которые растут на тебе. И это уже вам не бесплодная ёлка, увешанная красивыми игрушками, и понятно уже, что такую насущную проповедь проповедник не украл. Это его собственный взращенный пережитый плод, способный насытить голодного, который он получил из сокровенного! Обнажение сокровенного всегда приводит к дискомфорту, так как нагота делает человека уязвимым. Уважаемые пастора, пожалуйста, не разрешайте фотографировать и снимать на видео людей, которые выходят на покаяние. Они плачут и рыдают пред Богом, отдавая Ему свои грехи. А этот «камероман» подходит всё ближе и ближе, а потом всё это показывает везде, где только можно. Это сатанинским духом попахивает. Посмотрите, что открывается в фильмах по телевидению - интимная, сексуальная жизнь людей то, что сокровенно.
Итак, есть ли у тебя корни? Может быть ты сегодня молишься только потому, что идёт молитвенное служение или же ты молишься, потому что хочешь молиться? Читаешь ли ты Библию только из-за того, что тебе нужно подготовить проповедь на служение? Или же ты читаешь Библию потому, что ты просто читаешь, чтобы напитать свою душу. Ведь рост приходит от приёма пищи! Прославляешь ли ты Бога только в церкви, когда музыка звучит? Можешь ли ты петь Богу, когда ты один на один с Ним? Или обязательно кто-то должен быть рядом с тобой? Меня спрашивают: «Брат Сардачук, ты танцуешь?» Да! Ещё как! Радость в Господе сила моя! Аллилуйя! Но я этого не делаю перед людьми, зачем мне это делать. Чтоб видели люди? Я делаю это, когда нахожусь наедине с моим Господом! Друзья, нам нужна интимная сокровенная жизнь с Богом. И там ты можешь хоть на голове стоять, ты можешь кататься там по полу, как Дух Святой поведёт тебя. Но не делай этого перед людьми, не вытаскивай свои корни, не обнажай их пред всеми, ведь именно оттуда приходит твоя сила и жизнь.
Когда мы рассказываем людям о нашем посте, каким именно образом и сколько мы постимся, тогда вообще нет смысла от этого поста. А зачем? Только, чтобы вдохновить людей? Чтобы все сказали: «О-о, он десять дней постился!»? Какая польза тогда от такого поста? И человек не имеет ничего от него, и люди не приобретут ничего. Кто хочет приносить плод, тот должен заботиться о своих корнях — о сокровенности своей тайной комнаты . На то она и называется тайной, чтоб не быть вседоступной. Всё, что Господь решил покрыть тайной, скрыть от общественности, не должно подвергуться оглашению или намеренной демонстрации.
«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Матфея 6:16-18)
Пожалуйста, проверь себя, что ты делаешь для своих корней. Живёшь ли ты сокровенной жизнью. Иисус говорит: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Матфея 6:2).
Иногда молитва может быть самой большой глупостью и одновременно самой большой тратой времени. Вы можете приехать в Индию и увидеть там, как индуисты записывают свои молитвы на флагах, и когда ветер раскачивает эти флаги – это означает, что их бог услышал их молитву. Некоторые пятидесятнические церкви на своих собраниях тоже имеют флаги. Я одному из своих друзей однажды сказал: «Слушай, что ты за глупости там делаешь?» А он мне говорит: «Если ты голубым флагом помашешь, то сила Духа Святого придёт, а если ты золотым флагом покачаешь, то придёт Слава Божья». И ты смотришь на это и вдруг обнаруживаешь, что в христианской церкви появились индуисты. Они думают, что этим приводят что-то в движение. Что? Ну, разве только воздух в качестве вентилятора или кондиционера. Вы понимаете, о чём я? Нам нужна сокровенная жизнь с Богом! Только здоровые корни имеют прекрасные сочные плоды. Это обетование. Если ты пустишь под собой корни, то над тобой появятся плоды. Бог называет это жизнью. Если в твоей жизни нет плода, то это из-за того, что с твоими корнями что-то не в порядке. Не жалуйся, что земля твёрдая: «О-о, здесь почва такая твёрдая, здесь так трудно служить, здесь такая тяжёлая духовная обстановка, столько злых духов ополчилось…» Вы когда-нибудь видели, как деревья растут на скалах? Как они там могут расти, спросите вы? Корни! Вот в чём секрет! Они находят жизнь! Они находят её именно там, на скалах. Не будь новогодней ёлкой, не позволяй увешивать себя разными игрушками. Пару дней тебя будут прославлять, а потом тебя выкинут. Ты должен быть живым Божьим деревом.


---
 
ЖеняДата: Понедельник, 07.01.2013, 17:25 | Сообщение # 14
Группа: садовник
Сообщений: 1123
Статус: Offline
Цитата (zaharur)
Есть ли у тебя корни?

Полезная проповедь.
 
zaharurДата: Суббота, 11.05.2013, 14:55 | Сообщение # 15
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Из сообщения в Гостевой книге ("Прихожей")

-----------------------------------------------------------------------------------------------

Елена (09.05.2013 19:04)

Очень дорожу хлебушком ,который мне дает мое Солнышко, мой Господь. Зашла на ваш сайт и очень была рада размышлениям о цикадах. Это та пища которая мне доставляет много радости, когда я вижу , как все сотворенное Богом прославляет Его. В басне Крылова "стрекоза и муравей" стрекоза отрицательный персонаж. Но мне что то подсказывало, что муравей уж слишком гордиться своими делами . А стрекоза (как пишут, вполне возможно – цикада. Крылов использовал сюжет и образы известного французского баснописца Лафонтена. И. А. Крылов в энтомологии был не силен и перевел слово «cigale» (цикада) как «стрекоза».) подумаешь - поет все Лето Красное, да еще и пляшет. БезОБРАЗие - правда?! Как же прекрасен Дух Божий , который ставит все на свои места. Строитель муровей построил муравейник и был им очень горд, а бедная цикадка осталась без домика, но сама стала Храмом Бога Живого. А знаете о чем на самом деле просили у муравья любители попеть то ли кузнечик. то ли цикада, то ли стрекоза ? Прося его одолжить ему какое-нибудь зернышко, чтобы выжить
до весны (букв. до нового сезона).

Что ей ответил муравей мы уже знаем из басни И. Крылова
Ответ цикадки – стрекозы:

«Ну что же жадина пойду и попляшу,
и больше не о чём тебя не попрошу,
На окнах уж блестит морозный глянец,
Гляди - ка фарисей на мой прощальный танец.
Когда - то там в раю, где рой теней.
Ты подойдёшь ко мне усталый, большеротый.
И с завистью глядя воздушный мой прыжок,
Ты скажешь : «Стрекоза, пусти меня в кружок».
А я скажу: «Дружок, пойди- ка поработай».

Как же многогранна Благодать нашего Истинного Основания.
Спасибо за Слово, за размышления С христианским приветом Елена.

Страна: Россия | Город: г. Тула
--------------------------------------------------------------------------------------------
 
zaharurДата: Суббота, 11.05.2013, 15:22 | Сообщение # 16
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Цитата (Елена)
Ты скажешь : «Стрекоза, пусти меня в кружок».
А я скажу: «Дружок, пойди- ка поработай».

sml sml
Да-да, ему это определённо грозит, если он, конечно, не одумается sml
 
ЖеняДата: Суббота, 11.05.2013, 21:14 | Сообщение # 17
Группа: садовник
Сообщений: 1123
Статус: Offline
zaharur, Володя, спасибо Елене за такой новый взгляд на старую басню.   
 
AttikaДата: Воскресенье, 12.05.2013, 23:52 | Сообщение # 18
Группа: хранитель
Сообщений: 216
Статус: Offline
Действительно, интересно. sml
 
ИоанДата: Понедельник, 13.05.2013, 01:47 | Сообщение # 19
Группа: букашки
Сообщений: 1815
Статус: Offline
Цитата (zaharur)
В наше время многие христиане, а в частности проповедники, выглядят так, словно они новогодняя ёлка
Прочёл бегло, думаю ничего нового, проблема стара как мир, коли существует следующее место:-
Матф.23:3 итак все, что они велят вам соблюдать,
соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте,

Прекрасное "лекарство" дабы не зацикливаться над личными данными говорящего
и не превратится в тотального лицемера.
 
AttikaДата: Понедельник, 13.05.2013, 09:52 | Сообщение # 20
Группа: хранитель
Сообщений: 216
Статус: Offline
Иоан, спасибо, хорошо сказал. Но там речь идет о другой проблеме: о поверхностной вере и вере на показ. Это как бы игра (у каждого проповедника и верующего- по своим правилам), а не настоящее таинство, близость и гармония отношений с Богом....
 
ИоанДата: Понедельник, 13.05.2013, 10:11 | Сообщение # 21
Группа: букашки
Сообщений: 1815
Статус: Offline
Цитата (Attika)
Но там речь идет о другой проблеме:

Я думаю, что это просто временнЫе мутации всё той же древней проблемы.
В самой основе всё тоже николаитсво, желание властвовать, петушится, рисоваться.
 
ИоанДата: Четверг, 23.05.2013, 23:38 | Сообщение # 22
Группа: букашки
Сообщений: 1815
Статус: Offline
Америка ждёт вторжения цикад ha-ha

http://www.meteovesti.ru/news.n2?item=63504998816
 
zaharurДата: Четверг, 23.05.2013, 23:45 | Сообщение # 23
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Спасибо, Иоан, интересная новость sml
Цитата
США - самцы цикад начнут издавать громкие звуки, стремясь привлечь потенциальных партнерш

Эту мысль уже давным-давно Жан Анри Фабр поставил под глубокое сомнение Истинная причина пения цикад иная, но учёные со времён Фрейда кроме либидо иных причин, похоже, и не видят.
 
ЕленаДата: Среда, 29.05.2013, 13:56 | Сообщение # 24
Группа: садовник
Сообщений: 1796
Статус: Offline
Цитата (zaharur)
Ты скажешь : «Стрекоза, пусти меня в кружок».А я скажу: «Дружок, пойди- ка поработай».
Христу Иисусу песнь поют уста.
Как сладостно хвалить Иисуса пеньем.
Мы будем петь когда-нибудь ни так.
Намного лучше и благословенней.

Прикрепления: 4910337.png(694Kb)


Сообщение отредактировал Елена - Воскресенье, 29.09.2013, 18:32
 
ЕленаДата: Среда, 29.05.2013, 16:11 | Сообщение # 25
Группа: садовник
Сообщений: 1796
Статус: Offline
Цитата (zaharur)
"Ты всё пела? Это дело:Так пойди же, попляши!"
    " Если  надежда (выйти на СВОБОДУ)- это способность  слушать  музыку будущего, то  вераЕго Слову - это танец  под эту  музыку. Верующие,  в своих  страданиях слышат  музыку, к которой другие  люди  глухи. Но они  танцуют и не  заботятся о  том, что  их считают сумасшедшими. ТОТ  КТО  НЕ ВЕРУЕТ В ХРИСТА, НЕ МОЖЕТ  СЛЫШАТЬ МУЗЫКИ  НЕБЕС".
Брат Андрей "Героическая вера"

Цитата (zaharur)
До сих пор никто из учёных не может понять, зачем природе понадобилось 17 лет держать личинку под землёй ради развития этого крошечного насекомого и всего лишь нескольких недель последующего громогласного пения.
Цитата (zaharur)
Она проходит эту подземную фазу томления, словно хорошее вино, которое выдерживают в тёмных погребах в течении долгих лет.


Казалось что общего между цикадой и бриллиантом. Но бриллианты тоже рождаются под землёй. Пробыв миллиарды лет на больших глубинах, алмазы выносятся на поверхность кимберлитовой магмой во время вулканических взрывов,образуя при этом коренные месторождения алмазов – кимберлитовые трубки.

прикрепление: ПУТЬ ОТ ГРАФИТА ДО АЛМАЗА
 
ЕленаДата: Среда, 29.05.2013, 17:25 | Сообщение # 26
Группа: садовник
Сообщений: 1796
Статус: Offline
Цитата (zaharur)
Как фонтан, струя которого направлена вверх, но достигнув своей наивысшей точки, ниспадает и орошает брызгами всё окружающее пространство, так и мощная песнь цикады словно бы прежде всего направлена ввысь, куда устремлён её огненный взор, а уже потом разливается громким эхом по окружающим её широким просторам.
Какой прекрасный образ - Фонтан. Жизнь с Избытком - стоит ради этого просидеть под землёй 17 лет.
" Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него." (Лук.16:16)
 
ЕленаДата: Среда, 29.05.2013, 17:41 | Сообщение # 27
Группа: садовник
Сообщений: 1796
Статус: Offline
Цитата (zaharur)
Часть 8. Ясеневая цикада

Это тоже цитата:
Цитата
Рассматриваяцикаду обыкновенную, мы обратили внимание на то, что её резонатор
(соответствующий Святому Святых в Скинии) представляет собой полое пространство. У цикады ясеневой это полое пространство как мы видим, многократно увеличено. Исходя из этого, вначале мне хочется обратить внимание на английское слово holy , что значит «святой».
Слово это являетсяоднокоренным со словами hole «отверстие, дыра» и hollow «полость», «опустошённое пространство», «дупло».


Пою перед Тобой в восторге похвалу,
Не камням дорогим, ни злату, но Стеклу.


/М.В.Ломоносов/

Прикрепление: ТАЙНЫ СТЕКЛА
 
zaharurДата: Среда, 29.05.2013, 19:18 | Сообщение # 28
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline

Цитата (ПУТЬ ОТ ГРАФИТА ДО АЛМАЗА)
Крылья цикады покрыты крохотными тупыми выростами, своеобразными наноштырьками, по размеру сравнимыми с бактериальной клеткой. Когда бактерия прилипает к крылу, эти выросты начинают растягивать клеточную оболочку, которая в итоге рвётся.

Спасибо, Елена, очень интересная деталь про цикад, не знал её ранее.

Цитата (ПУТЬ ОТ ГРАФИТА ДО АЛМАЗА)
В структуре алмаза каждый атом углерода имеет четырех соседей, которые расположены от него на равных расстояниях в вершинах тетраэдра.

Стало быть, алмаз - это правильная пирамида. Четырехгранная пирамида с гранями в виде правильных равносторонних треугольников. Весьма интересно.
 
ЕленаДата: Среда, 29.05.2013, 20:19 | Сообщение # 29
Группа: садовник
Сообщений: 1796
Статус: Offline
Володя, я думаю правильная форма или НЕПРАВИЛЬНАЯ все зависит от того, кто обрабатывает камень. Помнишь твои рассуждения о ЗОЛОТЕ ХРИСТА, спасибо тебе за них. Ты там размышлял о слове" ХАРАШ" - резчик .Я бы сказала ювелир.Кстати, когда камни уже готовы, их обрабатывают кедровым маслом, правда не все.
 
zaharurДата: Четверг, 30.05.2013, 01:06 | Сообщение # 30
Группа: фонарщик
Сообщений: 3537
Статус: Offline
Цитата (Елена)
Володя, я думаю правильная форма или НЕПРАВИЛЬНАЯ все зависит от того, кто обрабатывает камень.

Да, конечно, именно так. :) Просто сама фигура очень интересная, к тому же, имеющая непосредственное отношение к отражению света. Как-то раньше не обращал на это внимание.

Цитата
Где можно встретить тетраэдр ? Тетраэдр , такая удивительная геометрическая фигура, которая встречается нам повсюду, но с первого взгляда ее не так просто заметить. Тетраэдр может образовать жёсткую конструкцию. Выполненный из стержней, его часто используют в качестве основы для пространственных конструкций балок, ферм мостов, пролётов зданий, перекрытий и т. д. Прямоугольный тетраэдр давно используется в оптике. На велосипедах отражатели катафоты имеют форму тетраэдра . Благодаря свойствам тетраэдра , катафоты отражают свет и другим людям и водителям видно велосипедиста. Если внимательно присмотреться, то внутри катафота видно множество форм тетраэдра.
 
ЕленаДата: Четверг, 30.05.2013, 12:26 | Сообщение # 31
Группа: садовник
Сообщений: 1796
Статус: Offline
Цитата (zaharur)
Тетраэдр может образовать жёсткую конструкцию. Выполненный из стержней, его часто используют в качестве основы для пространственных конструкций балок, ферм мостов, пролётов зданий, перекрытий и т. д.
Цитата: Продолжение о цикаде ч.7 (в прикреплённом файле)

Да и само название «капелла» это уменьшительное  от латинского cappa /каппа/,что значит «плащ». То есть,  некий плащик.Плащ – это длинное непромокаемое пальто, скрывающее находящегося под ним от
неблагоприятных воздействий внешней среды (отсюда же и слово капюшон).Его назначение – сокрыть и оградить, защитить от вреда извне. Это латинскоеслово уходит корнями (через греческую каппу) к еврейской букве Каф (кап),
название которой происходит от слова «ладонь». Само же слово «ладонь» в
еврейском языке означает нечто вогнутое, углублённое. С этой буквы в еврейском
языке часто начинаются слова, содержащие в себе идею сокрытия чего-либо в себе,
завёртывания, закутывания, образования некоего хранилища, например: водоём
(углубление для хранения воды). Русское слово «ладонь» («длань») несёт ту же
самую идею и происходит от «долонь», т.е «дол»,«долина», - углублённое место,
предназначенное для наполнение чем-то («всякий дол да наполнится») и, в то же
время, для сокрытия чего либо. Ведь перевернув ладонь, мы можем прятать,
скрывать под ней чего-либо. Отсюда и происходящие от корня «кап» названия
головных уборов: кепи, кипа, а также понятия «копать» и «копить».
Итак, слово «капелла» изначально служило для обозначения некоегообособленного богослужебного помещения (своего рода святого в святом).


Цитата (Елена)
Володя, я думаю правильная форма или НЕПРАВИЛЬНАЯ все зависит от того, кто обрабатывает камень.
У  меня  только  одна  ассоциация –  ПОКРОВ,  УКРЫТИЕ, ШАТЁР.

Ски́ния(др. - греч.σκηνή, «шатёр, палатка»; ивр.מִשְׁכָּן‎, мишканобиталище, местопребывание», ивр.אהל מועד‎, охэль моэдшатёр встречи, скиния собрания» «скинияоткровения» оhел hа-эдут («אוהל העדות» — «шатёрсвидетельства») —в основном употребляется в значении походного храмаевреев.

«Они никогда немогли сказать: "Здесь хорошо, устроимся по-домашнему". Возлюбленные, это был и есть жребий Божий идля искупленного Христом народа с первого дня его образования до сего дня.
Церковь Христова должна идти, и она и до сего часа странствует
 в шатрах                                                                                                И.В.Каргель «Свет из  тени  будущих благ»

 Мф 18 :19-20: «Истинноговорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите
на земле, то будет разрешено на небе.
19 Истинно также говорю вам, что
 если двое из вас согласятся на земле просить овсяком деле, то, чего быни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, 20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.»

Прикрепления: 7049970.jpg(18Kb) · 0211142.jpg(58Kb) · 5731313.docx(672Kb)


Сообщение отредактировал Елена - Воскресенье, 29.09.2013, 18:30
 
ЕленаДата: Воскресенье, 29.09.2013, 18:13 | Сообщение # 32
Группа: садовник
Сообщений: 1796
Статус: Offline
".....все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим." Кол.2:19

" ...но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих  связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви." Еф.4:15

Британские учёные зоологи, согласно статье опубликованной в журнале Science, впервые обнаружили функциональный аналог шестерёнок в живой природе. В качестве объекта внимания учёных выступила нимфа (личинка) цикады Issus coleoptratus.

Наблюдения, произведённые при помощи микроскопа, показали, что полукруглые шестерёночные сегменты, находящиеся в основании суставов, имеют 12 зубьев и проворачиваются при прыжке насекомого.

Это приспособление позволяет нимфе развивать при прыжке скорость равную 4 метрам в секунду. При каждой линьке нимфы сломанные зубцы заменяются. Функциональный аналог шестерёнок у насекомых исчезает после превращения нимфы в имаго (взрослое насекомое), когда замена сломанных зубцов уже невозможна.
Прикрепления: 9155879.jpg(85Kb)


Сообщение отредактировал Елена - Воскресенье, 29.09.2013, 18:25
 
ЖеняДата: Воскресенье, 29.09.2013, 18:41 | Сообщение # 33
Группа: садовник
Сообщений: 1123
Статус: Offline
Вначале поразила предусмотренность поломок и восстановления этих зубцов, а потом какая-то несоизмеримая с размерами скорость.. Вы любите биологию, Елена? sml
 
ЕленаДата: Воскресенье, 29.09.2013, 19:27 | Сообщение # 34
Группа: садовник
Сообщений: 1796
Статус: Offline
Цитата (Женя)
Вы любите биологию, Елена?
Я люблю благодать.....



А цикада один из лучших прыгунов, конечно возможны поломки....Но как премудро всё у Творца ....Пока она растёт возможно восстановление, а как выросла всё......



Р,S.Раньше считалось, что выше всех среди насекомых прыгают блохи. Однако с помощью быстродействующей камеры энтомологам удалось обнаружить, что 6-миллиметровая цикада-пенница (Family Cercopi-dae) может прыгать на высоту 70 см. По человеческим меркам это сравнимо с прыжком на крышу 210-метрового небоскреба. В своих рекордных прыжках цикада пользуется механизмом, подобным катапульте, который позволяет ей ускориться до 4000 метров в секунду.

Сообщение отредактировал Елена - Воскресенье, 29.09.2013, 19:48
 
Форум » ФОРУМ КАМЕЛЁК » Камелёк » О цикадах и корнях
Страница 1 из 11
Поиск: